El primero y principal
derecho humano es el de ser persona y ser tratado como tal persona. Este
derecho que teóricamente se admite en la actualidad por millones de ciudadanos y
estados en todo el mundo, no se ve reflejado en la sociedad cumplidamente.
Y la persona, millones de personas en las sociedades de
nuestro tiempo son tratadas como objetos, como cosas, simples cosas con precio,
que se pueden comprar o vender.
Es tan fácil observar
que muchas personas son tratadas en el trabajo o en sociedad como simples
objetos, como simples cosas, pero como cosas desechables, cosas que pueden
reponerse, es decir objetos de usar y tirar.
Así se trata o se utiliza
a algunas personas para el beneficio o bienestar de otro o de otros, o de una
empresa o de una institución o de un partido político. El propósito es que esas
personas sirvan de utilidad a otros, sirvan de placer a otros, proporcionen más poder o más dinero
a otros, sin importar la forma en que se realice.
Esta relación sólo tiene un
fin utilitario de aprovechamiento. Olvidando que las personas, que tienen
derecho a serlo, se les degrada, se les reduce a mero objeto, a cosa que es
útil a intereses ajenos, así se
constituye una variable de las múltiples formas de alienaciones o esclavitudes
actuales.
La persona de este modo
ya no es un fin en sí mismo, un valor absoluto sino un simple medio útil para otro o para otros.
Y se utiliza a los de arriba y a los de abajo.
Y utilizan los de arriba y los de abajo. Y los del medio. En estas sociedades
actuales, se utiliza y utilizan en sus relaciones algunos de las clases altas,
de las clases bajas, de las clases medias.
La tendencia es utilizar todo el que
puede y a quién puede. Es una sociedad fuertemente utilitarista, donde prima
sobre todo el interés material o económico.
Para evitar la
utilización y tener una vida propia, plena y realizada conviene antes que nada
detenerse y preguntarse: ¿quién soy yo, una persona o un objeto?.
¿Y
qué es una persona?
Para averiguarlo es imprescindible hacer un
breve recorrido histórico hasta la actualidad.
Tomaremos como guía al filósofo
español Pedro Laín
Entralgo.
En el origen del estudio del tema de la persona
están los problemas teológicos, señala Pedro Laín que: “La noción de persona fue introducida por el cristianismo”.
Critica Laín la definición de persona de Boecio del siglo V que afirma: “La persona es una sustancia
individual de naturaleza racional”, porque al emplear
la idea aristotélica de sustancia, ha impedido durante siglos, distinguir con claridad el
concepto de “persona” y “cosa”.
Sigue nuestro autor enteramente a Kant en el siglo XVIII, en la concepción
de la persona como libertad:
“La esencial libertad de la persona y su no menos esencial
condición de poseer
por
autoproposición fines propios”.
Con el filósofo alemán
Max Scheler del siglo XX defiende que: “La persona es un centro de
emergencia de actos libres”.
Y con el filósofo
español Xavier Zubiri del siglo XX afirma que la persona es una: “Realidad
sustantiva cuya nota fundamental es vivir en propio”.
Distingue muy radicalmente Pedro Laín que una persona
no
es una cosa, un qué, sino un quién, no algo sino alguien, un quién que se
realiza en los diversos qués (que-haceres), como son: pensar, jugar, alimentarse…
La persona será un absoluto, no derivable de otra realidad.
La persona es dirá: “La más importante y misteriosa del mundo visible”.
Una serie de cualidades humanas o notas características reconoce Pedro Laín, que diferencian a la persona
de los animales: “La serie
de
novedades cualitativas que respecto de todas las anteriores formas de vida animal, desde la ameba hasta los homínidos –proyectividad, historicidad, apertura a la trascendencia, intimidad, libertad, condición de animal de realidades, concepción del hombre como imagen y semejanza de Dios, etc.”.
Todas estas notas se integran en la noción de persona
o concepto de persona de Pedro Laín, que en diferentes lugares de su
extensa obra aparecen
expresadas.
Enumera Laín Entralgo las
notas que caracterizan a la persona, las concreta en doce
características, que son doce recursos,
doce posibilidades o facultades que la persona tiene y que puede ir desarrollando a lo largo de toda su vida.
Definición de persona
Estas características son dinámicas, no
estáticas, hay que ejecutarlas, desarrollarlas, esto es de gran importancia.
Así pues definirá a la persona como:
a) Intimidad.
b)Versión proyectiva hacia el futuro, hacia lo que todavía no es.
c)Libertad para decidir
y para imaginar.
d)Pretensión de trascendencia respecto
de todas las cosas mundanales.
e)Corporeidad, nota necesaria como punto de partida para entender la actividad de la persona, pero no suficiente para dar
razón de la vida.
f)Transparencia unida a la opacidad.
g)Una temporalidad cualitativamente distinta de todas las restantes
en
el cosmos.
h)Capacidad
para el ensimismamiento, y en consecuencia para el logro de una soledad por retracción voluntaria.
i) Riesgo de la despersonalización.
j)Diversificación analógica, en virtud del
esencial carácter sexuado de la persona humana.
k)
Capacidad para la ilusión.
l) Interpenetración con otras personas por obra del
amor.
Estas doce notas características de la persona, que ahora por último da Pedro Laín recogen o integran
los hallazgos e ideas de la filosofía española del siglo XX, principalmente de Ortega
y Gasset, Julián Marías y Xavier Zubiri.
